凉亭-南京禹鑫公司-铝合金凉亭订做

     亭子的这一---结构使其在山水画中的形象也呈现虚实相生的画面意境，它的“虚”与“实”，契合了山水画对于虚实对比的要求，体现着传统书画美学中对于“道”的理解与演绎。

  “道”是老子哲学的中心范畴。老子说：“无名天地之始，凉亭，有名万物。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其缴。此两者，同出而异名，同谓之玄”。因此，就宇宙本体而言，“道”是“无”和“有”的统一。

     而就现象界而言，宇宙万物既是“无”与“有”的统一，也是“虚”与“实”的统一。老子说：“---，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”天地间如风箱一样，充满虚空，这种虚空不是宇宙本体---的“无”，它充满了“气”，有了这种虚空就有了万物的流通和变化，而这种虚空是与实相伴相生的，没有实就没有虚。

亭中人的视域

    郭熙要求亭子“可行可望、可游可居”，亭子作为人在山水自然之间停驻、歇息的场所，也为人在景点找到了可供心灵停留的地方。因此，亭中有点景人物是直接体现了亭子为人提供停留场所的作用。

     人们渴慕山林，希望能在山水之间游目骋怀，而对山水的赏析则达成了人们的这个愿望，八角凉亭价格，使得身陷世事、不得亲临的人们能够用心      自由的自然气象，从而获得---身临其境的审---验。这些亭子里的点景人物多数是寥寥几笔的轮廓，形象不详，只是代表人的一个符号，但是在山景中，这个符号却是审美主体身处自然山水的替代品或者说是化身。